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孔子——其人思想

2019-10-20 作者:党群工作   |   浏览(89)

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学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人生态度 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

  在中国5000年的历史上,对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人,就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会。他的成功与失败,无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识份子。
  发愤忘食,乐以忘忧
  孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。
  安贫乐道
  孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与*,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
  学而不厌,诲人不倦
  孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认识,孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也。” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”。
  直道而行
  孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险。
  与人为善
  孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第,都是他的做人准则。 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

 

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

孔子哲理名言

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

人生态度:

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

    发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

有朋自远方来,不亦乐乎?

  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

见利思义,见危授命。

  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与*,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  有朋自远方来,不亦乐乎?

君于疾没世而名不称焉。

  见利思义,见危授命。

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

君子易事而难说之不以道,不说也。

  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

君子之仕也,行其义也。

  君于疾没世而名不称焉。

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

  夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

君子和而不同,小人同而不和。

  君子泰而不骄,小人骄而不泰。

君子矜而不争,群而不党。

  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

君子周而不比,小人比而不周。

  君子之仕也,行其义也。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

  子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  君子和而不同,小人同而不和。

放于利而行,多怨。

  君子矜而不争,群而不党。

求仁而得仁,又何怨。

  君子周而不比,小人比而不周。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  君子坦荡荡,小人常戚戚。

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  放于利而行,多怨。

见善无不及,见不善如探汤。

  求仁而得仁,又何怨。

澳门太阳娱乐2138,君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

士而怀居,不足为士矣!

  君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

做人格言 不学礼,无以立。

  法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

己所不欲,匆施于人。

  见善无不及,见不善如探汤。

己欲立而立人,己欲达而达人。

  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  士而怀居,不足为士矣!

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

 

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

做人格言:

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

    不学礼,无以立。

居处恭,执事敬,与人忠。

  己所不欲,匆施于人。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  己欲立而立人,己欲达而达人。

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

过而不改,是谓过矣!

  居处恭,执事敬,与人忠。

过,则匆惮改。

  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

不迁怒,不二过。

  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

人无远虑,必有近忧。

  孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  过而不改,是谓过矣!

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  过,则匆惮改。

与朋友交,言而有信。

  不迁怒,不二过。

以文会友,以友辅仁。

  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  人无远虑,必有近忧。

君子欲讷于言而敏于行。

  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

巧言乱德。

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

巧言令色,鲜矣仁。

  与朋友交,言而有信。

刚、毅、木、讷近仁。

  以文会友,以友辅仁。

有德者必育言,有言者不必育德。

  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

听其言而观其行。

  君子欲讷于言而敏于行。

君于不以言举人,不以人废言。

  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

古者言之不出,耻躬不逮也。

  巧言乱德。

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所茍而已矣。

  巧言令色,鲜矣仁。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

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